人物描寫的方法主要有五種,即 肖像描寫 ( 外貌描寫 )、 語言描寫 、行動描寫( 動作描寫 )、 心理描寫 、 神態描寫 。 對人物局部細節的描寫稱為 細節描寫 。 景物描寫 則包括靜態與動態、 客觀與主觀 、反襯與對比三種。 中文名 描寫手法 外文名 Description technique 含 義 描是描繪,寫是摹寫 分 類 細描 與 白描 特 點 生動 目錄 1 肖像描寫 2 側面描寫 3 細節描寫 細描 白描 靜態描寫 動態描寫 感官角度 神態描寫 4 修辭手法 5 正面描寫 動靜結合 虛實結合 色彩渲染 觀察角度 6 解讀詩歌 肖像描寫 揭示人物身份、境遇、所處的 社會環境 ,以形傳神,表現人物內心世界和性格特點。
《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後,以追憶形式寫下的一篇遊記。 該篇遊記因事見理, 夾敍夾議 ,其中闡述的諸多思想,不僅在當時難能可貴,在當今社會也具有極其深遠的現實意義。 "世之奇偉、 瑰怪 ,非常之觀,常在險遠"更成為世人常用的名言。 該文是王安石34歲時(1054年)從舒州通判任上辭職,在回家的路上游覽了 褒禪山 ,三個月後以追憶的形式寫下的。 四年後(1058年)他給宋仁宗上萬言書,主張改革政治。 12年後(1070年)罷相。 他不顧保守派反對,積極推行新法。 提出"天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"的觀點,這與本文的觀點也有相似的地方。 [1] 作品名稱 遊褒禪山記 作 者 王安石 創作年代 北宋 作品出處 臨川先生集 文學體裁 散文
全世界最孤獨的樹是紐西蘭的瓦納卡孤樹(Lone Tree of Lake Wanaka,位於南島中西部),是活在湖中的柳樹;韓國也有一棵「孤獨的樹(나홀로나무)」,位於首爾奧林匹克公園的草坪中,昂然佇立在一大片長滿嫩綠或是鋪上皚雪的草地。...
天赦日祭拜完玉皇大帝後再補財庫、求好運 許多人會利用「天赦日」在住家門口焚香祈求,或是到廟裡去祈求、懺悔赦罪,尤其是查無病因且久病不癒的因果病、事業不順、求身體健康、求官司糾紛化解等都特別靈感。 赦罪後,便是補財庫、迎好運的好時機,大家相信天赦日祭拜完玉皇大帝後再補財庫、求好運,可以事半功倍,好運擋不住! 「天赦日」是在四季當中天干配合地支而產生...
四皈依文(國語注音和中文 譯義): 四皈依真言 喇嘛 拉迦森切喔,(皈依金剛上師)桑結拉迦森切喔,(皈依佛)丘拉迦森切喔,(皈依法)根燈拉迦森切喔。 (皈依僧) 秋央珠扎活佛解釋是:皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧.這就是金剛乘四皈依之意。 密乘重視傳承,上師乃十方三世一切諸佛菩薩之總集。 上師的身口意就代表 佛法僧 。 故上師為修持密法成就之根本。 此咒為密宗根本大咒,具有無量不可思議功德。 上師 仁波切 常雲 (晉美圖丹春雷花桑布仁波切),持此咒可消災免難,增長福報,獲得上師本尊及眾多佛菩薩的加持護佑,並可生世不離上師三寶。 密宗的一切成就,皆基於此。 故我及我的上師們,都曾持此咒達百萬以上。 上師亦如是教導我,必須先學四皈依法,虔誠持誦四皈依咒一百萬遍。
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4 天醫方位 基本介紹 天醫,天道之醫,它是以古老的中國傳統 文化瑰寶 ——佛學、道學思想及氣功和中醫為基礎,並融入現代科學(宇宙能量、 腦科學 及心理學等)的最新研究成果為一體,極致地體現了天、地、人合一的辯證 醫理 精髓,是任何現代 醫學所 不能比擬的超 現代醫學 。 天醫位 ,乃 八宅風水 的吉位,天醫( 財位 、大吉)。 成形 古代哲學思想 陰陽五行學説 滲透到醫學領域,對 藏象學説 的形成產生了很大,古代陰陽學人認為陽氣產生於盤古開天闢地陽清為天, 陰濁 為地。 陽氣就是陽清之氣,雖有盤古真人將其劃分但仍不能完全隔離,陰陽二氣混雜從而化育了萬物。 萬物中陰陽比較平均的就演化成了人和蟲。 至陽者化為神,陽氣高於 人者 化為山神或靈獸。 至陰者化為虛空,陰氣稍重者化身為草木。
新車交車牽車吉日,牽車交車好日子1月2月3月 車子就如同古時候的馬匹,除了是代步的交通工具,也載滿自己許許多多喜怒哀樂的事。 牽新車是喜悅的事,就像結婚一樣,對於長久貼身的夥伴,看個良日吉時把
羅陽醫師表示,「真正的痣」視深淺程度可分成3大類型,包括交接痣、複合痣、真皮痣。 交接痣: 長在表皮層和真皮層交接處,外觀平而黑,是最為常見的痣。 複合痣: 也在表皮層和真皮層的交接處,但再更往真皮更多一些,外觀微凸,可能有點長毛。 真皮痣: 更多長在真皮層,凸起幅度明顯,外觀會有如顆小肉芽,顏色常見為肉色、淺褐色,在台灣也俗稱「肉痣」,也多伴隨毛髮。...
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